(اللَّهُمَّ، اغْفِرْ له وَارْحَمْهُ، وَاعْفُ عنْه وَعَافِهِ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بمَاءٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدٍ، وَنَقِّهِ مِنَ الخَطَايَا كما يُنَقَّى الثَّوْبُ الأبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِن دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِن أَهْلِهِ، وَزَوْجًا خَيْرًا مِن زَوْجِهِ، وَقِهِ فِتْنَةَ القَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ).[١] (اللَّهمَّ اغْفِرْ لحيِّنا وميِّتِنا وشاهدنا وغائِبنا وصَغيرنا وَكبيرنا وذَكرِنا وأُنثانا اللَّهمَّ مَنْ أحييتَه مِنَّا فأحيِه علَى الإسلامِ ومن تَوَفَّيتَه مِنَّا فتَوفَّهُ علَى الإيمانِ اللَّهمَّ لا تحرمنا أجرَه ولا تُضلَّنا بعدَه).[٢]

تربية السمان

 ازاى تربي سماااان صح  

نسمى الله و نبدا بتجهيز المكان 

محتاج  

- مساحه 1 متر مربع / 50 سمانه 

- سقاية سعه 2 لتر / 50 سمانه 

- طبق تحضين / 100 سمانه 

- دفاية غاز 

كدا مكانك جاهز بعد كدا محتاج كتكوت نضيف

نسمى الله بقا و ندخل ع الرعاية .. 

هتستقبل كتاكيتك ازاى ؟ 

- الفرشه تكون جير و فوقها نشاره او تبن ( النشاره افضل لانها بتمتص الرطوبه اكتر من التبن ) 

- هتدفي المكان قبلها بساعتين ع درجه حراره 35 تقريبا و نقلل الحراره بمقدار 4 درجات كل 5 ايام . 

- هتقفل مداخل الهوا عشان تتحكم ف درجه الحراره و تمنع اى تيار هوا 

- هتحط العلف و المايه جاهزين ف المكان عشان ياخدو درجه حراره العنبر 

هنحط ايه ف الماية ؟ 

اول يوم 

- معلقة عسل اسود او عسل نحل / لتر ماية ( عسل النحل افضل لانه يعمل ك رافع مناعه ممتاز جدا ) 

- هتحط اى دوا يحتوى على ماده الفلورفنيكول ( زى الفلوريكول او البان فلور ) بمعدل سم / لتر 

- يفضل تحط محلول جفاف بمعدل باكو للتر ( من اى صيدليه بشرى ) 

 ده سقوه واحده لمده 8 ساعات اول ما تنزل الكتاكيت بعد كدا ماية بيضا عادى  

اليوم التانى و التالت  

هتكمل جرعه الفلوريكول سقوه 8 ساعات كل يوم برضو  

اليوم الرابع و الخامس و السادس 

هتحط فلومكس بشرى كبسوله / 4 لتر سقوه 8 ساعات و تريح ال4 ساعات و بعدين تحط 8 ساعات املاح معدنيه 

لو ده صعب عليك و معندكش وقت او بتستسهل عادى نزل الفلومكس سقوه و الاملاح سقوه و خلاص 

كدا نقدر نقول عدينا مرحله الخطر 

 شويه ملحوظات ع السريع كدا .. 

 بلاش تستقبل ع مايه بسكر عشان بتزود الانتفاخات و الخمرات ف امعاء الكتكوت الصغير و بالتالى تزود البكتريا و بالتالى النافق ممكن يعلى معاك .. 

 بلاش تخلى اى حاجه ناعمه الطائر ممكن يتزحلق عليها لان ده هيسبب ارتفاع نسبه الكساح ف السن الصغير 

 اى مكان مبلول ف الفرشه لازم تزود عليه طبقه او براحه جدا كدا تشيله و تحط بداله عشان ميحويش امراض  ..

اي سؤال او مشاكل تواجهكم هنكون على تواصل علي رسائل الصفحه

شير خلي الاستفاده توصل غيرك 

م. رضا

صدقه جاريه على أرواحهم

��كلمة مهمة لإخواننا في.. ليبيا وتونس والجزائر والمغرب!!

��كلمة مهمة لإخواننا في.. ليبيا وتونس والجزائر والمغرب!!

امريكـا تنضم لحلف الوفـاق تـركـيـاوتـ.ـصـ.ـفـ ـع بـلـحـه و تـجـ.ـــبـره ...

مصطفى رياض باشا رئيس وزراء مصر

ولد مصطفى رياض بالقاهرة عام 18341]اختلف المؤرخون في جنسية مصطفى رياض، فيرى بعضهم أنه كان يهودياً من سميرنا وينتمي لأسرة من المرابين ووزاني الذهب تعرف باسم الوزان، وأن اسمه الحقيقي هو: يعقوب، بينما يرى آخرون أنه تركي مسلم، وأنه نجل ناظر الضربخانة المصرية (سك العملة).تلقى العلم بالمدارس، وتخرج في مدرسة المفروزة العسكرية.اقترن بابنة حسين طبوزاده، وهو تركي من البلقان حضر لمصر مع محمد علي.الحياة السياسية[عدل]دخل خدمة الحكومة المصرية بوظيفة مبيض (ناسخ) في مجلس العموم عام 1848، وكلف بعمل آخر وهو قيد الخلاصات.ألغي المجلس السابق عام 1848، فعين كاتباً عربياً بديوان الوثائق وقيدها بالسجلات العربية (1848 - 1849).انتظم في العمل في سلك عساكر الموسيقى برتبة ملازم عام 1849، ثم ترقى إلى رتبة اليوزباشيي (نقيب)، ثم رتبة الصاغ (رائد)، مع استمراره في عمله كعازف، ثم ترقى إلى رتبة البكباشي (مقدم) أثناء خدمته الموسيقى العسكرية.انتظم في عام 1851 في سلك رجال المعية السنية برتبة القائمقام (عقيد) بصفة ياور بمعية عباس الأول عام 1852، وترقى في العام نفسه إلى رتبة أميرالاي (عميد)، ووظيفة المهر دار (حامل ختم) لوالي مصر في العام نفسه أيضا.عين مديراً للجيزة عام 1853، وأطفيح عام 1856، ثم مديراً لمديرية الفيوم، ثم قنا في العام نفسه، ثم انتقل للقاهرة نائباً لناظر السكك الحديدية (1856- 1857).حاكماً إداريا لروضة البحرين (المنوفية والغربية) (1857 – 1858)، ثم وكيل روضة البحرين (1860 - 1861)، ثم فصل من الخدمة.أعاد سعيد باشا والي مصر (1854 - 1863) تعيينه لخدمة الكتابة في معيته، وأنعم عليه برتبة الميرميران عام 1862.في عهد الخديوي إسماعيل رُقي إلى الدرجة الأولى وعينه حامل ختم في يناير 1863، ثم أصبح عضواً بمجلس الأحكام (يوليو 1864)، فناظراً لخاصة الخديوي إسماعيل في أكتوبر 1864، واستمر في وظيفته كحامل ختم، وطرد من خدمة الخديوي في فبراير عام 1868.أعيد تعيينه خازناً أول للمالية (أمين الخزانة) للخديوي إسماعيل في أكتوبر 1868، ونال رتبة "الروم ايلي بكلربكي"، وأرسل في مهمة سياسية تتعلق بالإصلاح القضائي وإلى مقر السلطنة العثمانية في الآستانة، ولما عاد منها عُين مستشاراُ لرئاسة المجلس المخصوص.عُين مستشار للأمير توفيق (ناظر الخاصة) في ديسمبر 1872.تولى مهام منصب ناظر (وزير) المدارس والأوقاف في أغسطس 1873، ثم مستشاراً لناظر الداخلية، ورئيساً لمحكمة الوصاية على الأيتام (مارس 1874)، وتولى رئاسة المجلس الحسبي في السنة التالية أيضا.تبوأ منصب ناظر الأمور الإفرنجية (الخارجية) 1874 - 1875، ثم ناظر الزراعة عام 1875، 1877 ،1878، والحقانية (العدل) 1875 ،1876 ،1877 ، فناظراً لديوان المدارس والمعارف 1876 – 1877، فناظراً للتجارة (أكتوبر 1877 - يونيو 1878).كان رياض العضو المصري الوحيد بلجنة التحقيق العليا التي أصدر إسماعيل قراراً بتأليفها في يناير 1878، وأوصت هذه اللجنة بتأليف وزارة نوبار وفيها وزيران أجنبيان.عُين ناظراً (وزيراً) للداخلية في نظارة نوبار باشا الأولى (1878 - 1879).تولى مهام منصب ناظر (وزير) الحقانية (مؤقتاً) والداخلية في وزارة محمد توفيق الأولى (1879)، وكان من أعمال هذه الوزارة فض جلسات مجلس شورى النواب، وتولى رياض إبلاغ هذا القرار للمجلس وتنفيذه.كانت كراهيته للشورى وميله للحكم المطلق من أسباب قيام الثورة العرابية، فقد كان أول مطالب العرابيين في ثورة 9 سبتمبر 1881 هو إسقاط وزارة رياض لاستبدادها وعدم وطنيتها.اضطلع بمنصب ناظر الداخلية في نظارة محمد شريف باشا الرابعة (1882 - 1884)، ولكنه لم يمكث فيها سوى بضعة أشهر، لأنه كان يرى ضرورة تغليظ العقوبة على زعماء الثورة العرابية.بلغت ثروته من الأراضي الزراعية في الفترة من عام 1853 إلى عام 1864، 850 فداناً.اختير رئيساً للمؤتمر الإسلامي المصري عام 1911.تشكيله للوزارات[عدل]شكّل وزارته الأولى في (21 سبتمبر 1879 – 10 سبتمبر 1881)، وتولى فيها منصب نظارة الداخلية ومؤقتاً منصب ناظر المالية، ثم عين رئيساً لمجلس النظار للمرة الثانية (9 يونيو 1888- 12 مايو 1891) وخلال هذه النظارة تصدى لمحاولات اللورد كرومر المعتمد البريطاني في مصر أن تتنازل مصر عن السودان، وأخيراً تولى رئاسة النظارة للمرة الثالثة (19 يناير 1893- 15 إبريل 1894)، وعُين فيها ناظراً للمعارف العمومية.اضطر مصطفى رياض للاستقالة عقب حادث الحدود عام 1894 الذي انتقد فيه عباس الثاني نظام الجيش المصري، مما أدى إلى غضب كتشنر السردان البريطاني آنذاك، وعزم على الاستقالة، فألزم اللورد كرومر الخديوي عن طريق مصطفى رياض بالإشادة بالجيش وسرواره في الوقائع المصرية، مما يعد اعتذاراً رسمياً عما حدث، فقدم استقالته للإهانة التي لحقت بالخديوي وبه.رئاسته الوزارة الأولى
"تشكيل الحكومة من 21 سبتمبر 1879 - 10 سبتمبر 1881"
الوزيرالوزارة
حسين فخري باشا نظارة الحقانية
داود باشا نظارة الجهادية والبحرية
عثمان رفقي نظارة الجهادية والبحرية
علي إبراهيم باشا نظارة المعارف العمومية
علي مبارك باشا نظارة الأشغال العمومية
محمود سامي البارودي باشا نظارة الأوقاف، نظارة الجهادية
مرعشلي باشا نظارة الأشغال العمومية
مصطفى رياض باشا نظارة الداخلية، نظارة المالية
مصطفى فهمي باشا نظارة الخارجية
رئاسته الوزارة الثانية
"تشكيل الحكومة من 9 يونيو 1888 - 12 مايو 1891"
الوزيرالوزارة
حسين فخري باشا نظارة الحقانية
ذو الفقار باشا نظارة الخارجية
علي مبارك باشا نظارة المعارف العمومية
محمد باشا زكي نظارة الأشغال العمومية
مصطفى رياض باشا نظارة الداخلية، نظارة المالية
مصطفى فهمي باشا نظارة الحربية والبحرية
رئاسته الوزارة الثالثة
]حكومته
"تشكيل الحكومة من 19 يناير 1893 - 15 ابريل 1894"
الوزيرالوزارة
أحمد مظلوم نظارة الحقانية
بطرس غالي باشا نظارة المالية
تكران باشا نظارة الخارجية
محمد زكي باشا نظارة الأشغال العمومية، نظارة المعارف العمومية
مصطفى رياض باشا نظارة الداخلية، نظارة المعارف العمومية
يوسف شهدي باشا نظارة الحربية والبحرية
من أهم أعماله
أوقف 1806 فداناً بالوجه البحري مساهمة منه في إنشاء دار الكتب، واستخدمت في الصرف على أجور العاملين بالمكتبة وتزويدها بالكتب الجديدة، وترميم القديمة وغير ذلك.
أصبحت الوقائع المصرية في عهده تصدر يومياً بعد أن كانت تصدر مرتين في الأسبوع.
كان مسئولاً عن إحضار جمال الدين الأفغاني المصلح الإسلامي إلى مصر عام 1871، ورتب له راتباً بموافقة الخديوي إسماعيل، وكان لكتاباته في الصحف أكبر الأثر في إيقاظ الوعي القومي في مصر.
صدرت في عهده لائحة ترتيب المحاكم الشرعية في يونيو 1880، وهي أول لائحة نظمت شئون القضاء الشرعي، واهتم رياض باشا بإصلاح المحاكم القديمة.
ساعد على إصدار جريدة المؤيد لصاحبها علي يوسف عام 1889.
إلغاء السخرة، وإبطال الضرب بالكرباج لتحصيل الضرائب، وتقليص عدد الضرائب.
أُنشِأَ في عهده مجلس بلدي الإسكندرية في 5 يناير 1890.
وضع خطة مع دوربك، خبير التعليم السويسري، للنهوض بالتعليم الشعبي من كافة نواحيه فاعتمد على إصلاح المدارس لا التوسع فيها.
نشر التعليم في أنحاء القطر عن طريق إصلاح الكتاتيب بتمويل من الأوقاف الأهلية مستعيناً بذلك بحنكة السويسري دوربك

بورما وتعرف أيضاً باسم ميانمار، ورسمياً جمهورية اتحاد ميانمار. هي احدي دول جنوب شرق آسيا. في 1 أبريل 1937 انفصلت عن حكومة الهند البريطانيةنتيجة اقتراع بشأن بقائها تحت سيطرة مستعمرة الهند البريطانية أو استقلالها لتكون مستعمرة بريطانية منفصلة، حيث كانت إحدي ولايات الهند البريطانيةتتألف من اتحاد عدة ولايات هي بورما وكارن وكابا وشان وكاشين وشن. في 1940 كونت ميليشيا الرفاق الثلاثون جيش الاستقلال البورمي وهو قوة مسلحة معنية بطرد الاحتلال البريطاني، وقد نال قادته الرفاق الثلاثون التدريب العسكري في اليابان، وقد عادوا مع الغزو الياباني في 1941 مما جعل ميانمار بؤرة خطوط المواجهة في الحرب العالمية الثانية بين بريطانيا واليابان، في يوليو 1945، بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية لصالح الحلفاء أعادت بريطانيا ضمها كمستعمرة، حتى أن الصراع الداخلي بين البورميين أنفسهم كان ينقسم بين موال لبريطانيا وموال لليابان ومعارض لكلا التدخلين, وقد نالت استقلالها أخيراًسنة1948 م وانفصلت عن الاستعمار البريطاني. ويختلف سكان بورما من حيث التركيب العرقي واللغوي بسبب تعدد العناصر المكونة للدولة، ويتحدث أغلب سكانها اللغة البورمية ويطلق على هؤلاء (البورمان) وباقي السكان يتحدثون لغات متعددة، ومن بين الجماعات المتعددة جماعات الأركان، ويعيشون في القسم الجنوبي من مرتفعات، أركان بوما وجماعات الكاشين وينتشر الإسلام بين هذه الجماعات.

أصل التسمية

الاسم "بورما" يأتي من الكلمة البورمية "بامار" بالاعتماد على ضعف النطق لدى البورمانيون تلفظ كلمة "بورما" كـ"باما" أو "ميانما".

الموقع[]

هي إحدى دول شرق آسيا وتقع على امتداد خليج البنغال.تحد بورما من الشمال الشرقي الصين، وتحدها الهند وبنغلاديش من الشمال الغربي ،وتشترك حدود بورما مع كل من لاوس وتايلاند ،أما حدودها الجنوبية فسواحل تطل على خليج البنغال والمحيط الهندي ويمتد ذراع من بورما نحو الجنوب الشرقي في شبه جزيرة الملايو ،وتنحصر أرضها بين دائرتي عشرة شمال الاستواء وثمانية وعشرين شمالأ ولقد احتلت بريطانيا بورما في نهاية القرن التاسع عشر وحتي استقلالها في 1948 وتعد يانغون (حاليا رانغون) أكبر مدنها كما كانت العاصمة السابقة للبلاد.

دخول الإسلام بورما[]

ولاية راخين والمعروفة بإسمها القديم أراكان

دخل الإسلام بورما عن طريق اقليم "اراكان" بواسطة التجار العرب في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد ، يقول المؤرخ الشهير "أر. بي. اسمارت" صاحب كتاب" Burma Gazetteer": كان للتجار العرب صلة وثيقة مع أهل أراكان منذ قبل 788م. وكانوا قاموا في ذاك الوقت بتعريف الإسلام أمامهم بأسرع ما يمكن، وكان ميناء جزيرة رحمبري في جنوب أراكان اسما مألوفا لدى البحارة العرب في الصدر الأول.

ومن الأخبار الواردة الكثيرة في مجيء العرب إلى أراكان خلال القرن الثامن الميلادي واستيطانهم فيها : أن أسطولا صغيرا لسفنهم التجارية تحطم نتيجة لمصادمة مع صخور سواحل البحر قرب جزر رحمبري و شدوبا والتجار البائسون بعد أن نجوا من الغرق في البحر التجأوا إلى القرى المحلية، وبدأوا بنشر الإسلام والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى بين أهلها، وكثير منهم استقروا فيها واستوطنوها للأبد وتزوجوا من الفتيات المحليات.

جاء الإسلام إلى هذه البلاد دون أي نشاط سياسي أو عسكري؛ بل انتشر الإسلام بفضل صفات المسلمين الخلقية العالية التي اتصفوا بها، أي أن الأخلاق والصفات الحميدة التي اتصف بها العرب (المسلمين) كانت سببا في تقبل سكان أراكان للإسلام. وما زال الإسلام ينتشر في هذه المنطقة مع كل محاسنه وبكل سرعة خلاق القرون المتابعة.

يقول المؤرخ جي إي هارفي(G.E.Harvey) في كتابه(Outline of Murmese History): بعد القرن العاشر كانت البلاد لا تزال بوذية بالرغم من انتشار الديانة المحمدية وانتشار المساجد، ولا شك أن التأثير الإسلامي هو الذي أدى إلى حجاب النساء في أراكان أكثر منه في بورما".

وفي القرن الثالث عشر الميلادي شيدت مساجد جميلة وبديعة وبرزت في حيز الوجود على الساحل من آسام إلى ملايا وكانت تنظر من بعيد كالنقط، وتسمى هذه المساجدبـ"بدر مقام"

ووضع نراميخلة سليمان شاه في عام 1430م حجر الأساس لأول دولة إسلامية في أراكان بتعاون حاكم البنغال المسلمة السلطان جلال الدين شاه،وقد كان لجأ هو في عام 1406م إلى غور عند حاكم البنغال بعد أن أغار ملك بورما البوذي على أراكان ودمر عاصمتها لنغريت. وكان نراميخلة آنذاك بوذي الديانة.

كان نراميخلة أقام في غور 24 عاما وأسلم أثناء إقامته فيها، واختارلنفسه الاسم الإسلامي (سليمان شاه)، وفي عام 1430م بعث السلطان جلال الدين شاه جيشا كبيرا يبلغ عددهم إلى 50.000 جندي بقيادة الجنرال ولي خان – قائد العسكرية لشرق بنغال- فهاجم على قوات الاحتلال البوذية وطردهم منها، لكنه خان وغدر وتولى هو نفسه منصب الرئاسة، فعاد سليمان شاه خائبا وخاسرا، وأخبر السلطان عن خيانة ولي خان، فبعث السلطان جيشا آخر أقوى من السابق بقيادة الجنرال سندي خان، فاستعاد عرش أراكان لسليمان شاه من جديد وقبض على ولي خان الخائن وأرسله إلى السلطان..

وقد قضى نراميخلة فترة قيامه ببلاط غور لتحصيل المفاهيم المتطورة في مجال العلوم الرياضية والطبيعية وترسخت فيه هذه المفاهيم ومعها عقيدة التوحيد، والشعور للفتح الإسلامي، ولم تبق في مجتمعات آسيا الطبقية المبنية على النظام الإقطاعي قوة الدفاع، وعجزت هي عن منبع أمواج العلم والإيمان الثائرة والمتصاعدة إلى الشرق بكل سرعة.

حول سليمان شاه عاصمة أراكان من "لنغريت" إلى مروهانغ / فترو قلعة(القلعة الحجرية)، ووضع حجر أساس لسلسلة دولة مروكو، وكان سببه هو اتجاه الدولة إلى الغرب في القرن الخامس عشر الميلادي، عندما بدأت الصحوة الإسلامية تنفخ الروح في حياة تاريخ أراكان.

بدأ السلطان زبوك شاه – واحد من خلفاء سليمان شاه- (1535-1553م) بتوسيع حدود الدولة الأراكانية، وفي عام 1600م وقعت ولاية بيغووتناسريم تحت سيطرتها، وقام سليم شاه (1593-1661م) بتوسيع مزيد في حدود الدولة وتحولت هي في شكل دولة نظامية كانت نسقت بطراز بلاط "غور ودلهي"، واختار ملوكها لأنفسهم ألقاب "شاه"، وقد راجت اللغة الفارسية كاللغة الرسمية للدولة، وما زالت هي لغة رسمية لدولة أراكان حتى عام 1845م بعد 22 عاما من احتلال الإنجليز لها. ومن الحقائق الذهبية النادرة لتاريخ أراكان أنه كان يشترط لملوك أراكان قبل توليهم على عرش الدولة أن يكونوا حاملين على شهادة الفضيلة في العلوم الإسلامية، وكانت العملات والوسامات والشعارات الملكية تنقش وتحفر فيها كلمة "لا إله إلا الله محمد رسول الله" والآية القرآنية: (وأن أقيموا الدين).

قائمة بأسماء بعض الملوك الذين تولوا مقاليد الحكم في أراكان:

خريطة تظهر حدود اركان سنه 1400 CE.

عملة من ايام الدولة الاركانية و قد كتب عليها "لا إله إلا الله محمد رسولالله" والآية القرآنية: (وأن أقيموا الدين).

الرقم	الاسم	عهد الحكومة
1	سليمان شاه	من 1430م إلى 1437م
2	علي خان	من 1437م إلى 1459م
3	كلمة شاه	من 1459م إلى 1482م
4	منكو شاه	من 1482م إلى 1491م
5	محمد شاه	من 1491م إلى 1493م
6	نوري شاه	من 1493م إلى 1494م
7	شوق مقدول	من 1494م إلى 1500م
8	عالي شاه	من 1509م إلى 1513م
9	جلال شاه	من 1513م إلى 1515م
10	إل شاه آزاد	من 1515م إلى 1521م
11	إلياس شاه	من 1523 إلى 1525م
12	علي شاه	من 1525 إلى 1531م
13	سلطان زبوك شاه	من 1531 إلى 1553م
14	سكندر شاه	من 1571 إلى 1593م
15	سليم شاه	من 1593 إلى 1612م
16	حسين شاه	من 1612 إلى 1622م
17	سليم شاه	من 1622 إلى 1638م

وهكذا تعاقب على مقاليد الحكم 48 ملكا وسلطانا في أراكان إلى عام 1784م

حتى قام باحتلالها الملك البوذي البورمي بودوبيه هذا الموقف العصيب لأراكان، فهاجم عليها في 1784محتلا أراضيها.

قد تحقق تاريخيا أن 42 عاما لعهد بودوبيه كان عهدا مظلما وفتاكا في حق الشعب المسلم الروهنجيا والبوذي المغ على السواء، وكان قام المذكور بشن الغارة علىمروهانغ -عاصمة أراكان، ونهبها إثر مجزرة كبيرة مع الوطنيين أيضا، كما قام بهدم المكتبة الملكية والمآثر القديمة والمساجد والمدارس وغيرها ومحوها كلية.

قد قام بودوبيه بهدم كل شيء شك فيه إنه إسلامي أو أنه يتعلق بالمسلمين، وبالإضافة إلى ذلك قام هو بإنشاء معابد البوذيين وزوايا لهم ليحول أراكان الإسلامية إلى دولة بوذية بعد محو ميزاتها الإسلامية، وقد لجأ آلاف من المسلمين والبوذيين الوطنيين إلى جنوب البنغال، إنقاذا لأنفسهم من الأذى، وكان بودوبيه قبض على آلاف الرجال والنساء منهم وذهب بهم كأسرى حرب إلى بورما، حيث استخدمهم في الحروب.

و قد زاد عدد المسلمين خلال فترة الحكم البريطاني في بورما لان البريطانيين جلبوا عددا من المسلمين الهنود إلى بورما لمساعدتهم في الأعمال المكتبية والتجارة. و نتيجة لذلك ازداد عدد السكان من المسلمين خلال الحكم البريطاني في بورما بسبب موجات جديدة من المسلمين الهنود المهاجرون. ولكنها انخفضت انخفاضا حادا بعد 1941 بسبب الإتفاقية الهندية-البورمية، ثم مالبثت أن توقفت رسميا عند استقلال بورما (ميانمار) في 4 يناير 1948

التركيبة السكانية للمسلمين في بورما[عدل]

وفقا للتعداد الحكومي فإن نسبة المسلمون هي 4٪ من سكان بورما. ولكن وفقا لتقرير حرية الاعتقاد الدولي تابع لوزارة الخارجية الأمريكية سنة 2006 فإن البلد يقلل دائما من أعداد غير البوذيين في تعداد السكان. ويقدر الزعماء المسلمون أن المسلمين قد تصل نسبتهم إلى ما يقرب 20٪ من السكان.

لكن في عام 2016أصدرت الحكومة البورمية بيانات التعداد السكاني الخاصة بالدين والعرق لعام 2014، بعد عامين من التأخر، لتظهر تلك البيانات تراجعاً في نسبة مسلمي البلاد، من 3.9% من إجمالي تعداد السكان لعام 1983، إلى 2.3%، في حين لم يشمل التعداد حوالى 1.2 مليون نسمة من مسلمي الروهينغا. وأشارت نتائج التعداد إلى أن المسلمين المسجلين، يقدرون بمليون و147 ألف و495 نسمة، من تعداد سكان البلاد البالغ 51.5 مليون نسمة.

ينتشر المسلمون في أنحاء بورما على شكل مجتمعات صغيرة،حيث:

• يتركز المسلمين من أصول هندية في رانغون.
• روينجية وهي مجموعة عرقية صغيرة ويوجدون في ولاية أراكان غربي بورما. ويرتكزون في بلدات شمال أراكان: مايونجداو و بوثيدايونغ و راثدايونغ و أكياب و ساندواي وتونغو و سوكبرو وجزيرة راشونغ كياوكتاو.
• بانثاي وهم مسلمي بورما الصينيون.
• يوجد المسلمين من أصول مالايو في كاوثاونغ في أقصى الجنوب. ويسمى الأشخاص من أصول الملايو ومن أي ديانة كانت بإسم باشو.
• مسلمي الزربادي وهم خليط تزاوج رجال من مسلمي جنوب آسيا والشرق الأوسط مع نساء من بورما.

الإضطهاد[عدل]

الإضطهاد الذي تعرض له المسلمين عبر التاريخ[عدل]

أول ظهور للإضطهاد أسباب دينية وقعت في عهد الملك باينوانغ 1550-1589 م. فبعد أن استولى على باغو في 1559 حظر ممارسة الذبح الحلال للمسلمين، وسبب ذلك هو التعصب الديني، واجبر بعض الرعايا للاستماع إلى الخطب والمواعض البوذية مما يجبرهم لتغيير دينهم بالقوة. ومنع أيضا عيد الأضحى وذبح الأضاحي من الماشية. وقد منع أيضا الملك ألاينجبايا الأكل الحلال في القرن الثامن عشر.

وفي عهد الملك بوداوبايا (1782-1819) قبض على أربعة أشهر أئمة ميانمار المسلمين في مييدو وقتلهم في العاصمة أفا بعد رفضهم أكل لحم الخنزير. ووفقا لأقوال مسلمي مييدو وبورما فقد مرت على البلاد سبعة أيام مظلمة بعد إعدام الأئمة مما أجبر الملك على الإعتذار واصدر مرسوما باعتبارهم أولياء صالحين.

أعمال شغب عنصرية ودينية[عدل]

في ظل الحكم البريطاني ساهمت الضغوط الاقتصادية وكراهية الأجانب إلى زيادة المشاعر المناهضة للهنود ومن ثم المسلمين. ففي أعقاب أعمال شغب مناهضة للهنود سنة 1930، اندلعت توترات عنصرية بين العرقية البورمية وبين المهاجرين الهنود والسلطة البريطانية. وتحولت المشاعر البورمية ضد هؤلاء بأنهم أجانب وشملهم المسلمون من كافة الأعراق. وبعدها في سنة 1938 اندلعت اعمال شغب ضد المسلمين متأثرة بأقوال الصحف.

حملة بورما للبورميين[عدل]

تلك الأحداث السابقة أدت إلى ظهور حملة بورما للبورميين فقط، فنظموا مسيرة إلى بازار للمسلمين. وفرقت الشرطة الهندية تلك المظاهرة العنيفة مما أصيب فيها ثلاثة رهبان. فاستغلت الصحف البورمية صور للشرطة الهندية تهاجم الرهبان البوذيين للتحريض على زيادة انتشار أعمال الشغب. فنهبت متاجر المسلمين ومنازلهم والمساجد فدمرت وأحرقت بالكامل، كما تعرض المسلمين إلى إعتداء وقتل، وانتشر العنف في جميع أنحاء بورما، فتضرر حوالي 113 مسجدا.

جراء تلك الأحداث عين الحاكم البريطاني لجنة تحقيق في 22 سبتمبر 1938، فقررت اللجنة ان السبب الحقيقي وراء ذلك السخط هو تدهور الأوضاع السياسة الإجتماعية والاقتصادية في بورما. فاستغلت الصحف هذا التقرير لبث الكراهية ضد البريطانيين والهنود والمسلمين. فحتى لجنة سايمون التي أنشئت سنة 1927 للتحقق من الآثار المترتبة على تطبيق نظام الحكم الثنائي في الهند وبورما قد أوصت بتعيين مقاعد خاصة لمسلمي بورما في المجلس التشريعي، وأوصت أيضا بتشديد ضمان حقوق المواطنة الكاملة لجميع الأقليات: الحق في حرية العبادة والحق في اتباع الأعراف الخاصة بهم والحق في التملك والحق في الحصول على حصة من الإيرادات العامة للإنفاق على مؤسساتهم خيرية والتعليم الخاص بهم. وأوصت كذلك بحكومة مستقلة منفصلة عن الهند أو في حالة من السيادة الذاتية.

إتحاد الشعب الحر لمناهضة الفاشية[عدل]

تأسس الإتحاد الشعب الحر لمناهضة الفاشية (Anti-Fascist People's Freedom League) بالمختصر: AFPFL للجنرال أونغ سان ومعه يو نو. ثم ظهر مؤتمر مسلمي بورما وذلك قبيل الحرب العالمية الثانية. وقد أضحى يو نو أول رئيس وزراء لبورما بعد استقلالها سنة 1948. وبعدها بفترة طلب من مؤتمر مسلمي بورما ان تسحب عضويتها من الإتحاد الشعب الحر، وردا على ذلك قرر رئيس المؤتمر يو خين ماونغ لات الإنسحاب من المؤتمر والإنضمام إلى الإتحاد. وفي سنة 1955 طلب يو نو من مؤتمر مسلمي بورما أن يحل نفسه، ثم أزاله من عضوية إتحاد الشعب الحر في 30 سبتمبر 1956. وبعدها أعلن يو نو أن البوذية الدين الرسمي لبورما مما أثار غضب الاقليات الدينية.

انقلاب ني وين[عدل]

ساءت أحوال المسلمون بعد انقلاب الجنرال ني وين، فقد طردوا من الجيش وتعرضت تلك الأقلية للتهميش والإقصاء. ووصفت الأغلبية البوذية المسلمين بأنهم "قاتلي بقر" حيث هي ذبائحهم من الماشية في عيد الأضحى، واستخدموا ضدهم كلمة كالا وهي كلمة عنصرية مهينة تعني الأسود. ووزعت اتهامات بالإرهاب ضد المنظمات الإسلامية مثل اتحاد كل مسلمي بورما مما اجبر المسلمين بالإنضمام إلى جماعات المقاومة المسلحة للقتال لنيل الحرية.

اعمال شغب ضد المسلمين في ماندلاي (1997)[عدل]

في يوم 16 مارس 1997 وفي الساعة 3:30 عصرا ظهرت أخبار عن محاولة اغتصاب ابطالها مسلمين، فتجمهر ماعددهم 1,000-1,500 من الرهبان البوذيون وغيرهم من الغوغاء في ماندلاي. واستهدفوا بالبداية مساجد المسلمين، ثم املاكهم من محلات ومنازل وعربات النقل القريبة من المساجد. فقد أفادت التقارير بأنهم سلبوا ونهبوا ودمروا الممتلكات، واعتدوا على جميع الأماكن الدينية ودمروها، فقد قتل جراء اعمال الشغب ثلاثة أشخاص واعتقل 100 راهب.

اعمال شغب ضد المسلمين في ستوة وتوانغو (2001)[عدل]

كان التوتر بين البوذيين والمسلمين في أشده بستوة، فمشاعر الإستياء بينهما لها جذور عميقة وسببه أن كلا الطرفين يشعر انه محاصر من الطرف الآخر. حتى اندلعت الشرارة الآولى في فبراير شباط 2001 عندما رفض سبعة من الرهبان الصغار أن يدفعوا لصاحبة كشك مسلمة ثمن كيك اكلوه عندها. ووفقا لأحد الشهود المسلمين أن المرأة انتقمت بأن ضربت أحد هؤلاء الرهبان الجدد. وأكد الشاهد بمجيئ بعض المسؤولين الرهبان للاحتجاج فأعقبه شجار. فضرب زوج البائعة أحد الرهبان على رأسه فنزف الدم منه. مما أشعل أعمال الشغب، فما حل المساء حتى بدأت الإضطرابات تنتشر بسرعة لعدة ساعات. حيث أضرم البوذيون النار في مساكن المسلمين وممتلكاتهم وأشعلوها. فأحرق نتيجة لذلك أكثر من 30 منزلا ودار ضيافة تابعة للمسلمين. وقد وقف رجال الشرطة والجنود موقف المتفرج ولم يفعلوا شيئا لإيقاف العنف منذ البداية. لاتوجد تقديرات موثوقة لعدد القتلى أو الإصابات، لكن حسب مصادر النشطاء المسلمين فقد توفي أكثر من 20 شخصا. وقع النزاع في الجزء الذي تسكنه الأغلبية المسلمة في المدينة، لذا فقد لحقت الأضرار معظم ممتلكات المسلمين.

في سنة 2001 وزع الرهبان في جميع الأنحاء كتيب "ميو بياوك همار سوي كياوك تاي" (الخوف من ضياع العرق) وغيرها من المنشورات المناهضة للإسلام. وسهلت جمعية اتحاد التضامن والتنمية توزيع الكتيبات، وهي منظمة مدنية انشئها المجلس العسكري الحاكم، مجلس الدولة للسلام والتنمية. كان سبب تفاقم تلك المشاعر العدائية والتي أحس بها المسلمين هو الإستفزاز بعد تدمير تماثيل بوذا في باميان بولاية باميان في أفغانستان. فافادت تقارير منظمة حقوق الإنسان أن التوتر بين الطائفتين البوذية والمسلمة في توانغو كان موجودا بأسابيع قبل أن يتصاعد ويندلع في منتصف مايو 2001. وطالب الرهبان البوذيين بتدمير مسجد هانثا في توانغو "انتقاما" لتدمير تماثيل بوذا في باميان. وفي يوم 15 مايو 2001 اندلعت اعمال شغب ضد المسلمين في توانغوا، فخرب الغوغاء الذين يقودهم الرهبان البوذيين مقرات المسلمين من شركات وممتلكات وقتلوا مسلمين. فكانت الحصيلة مقتل أكثر من 200 مسلم وتدمير 11 مسجدا واحراق أكثر من 400 منزل. وفي نفس اليوم تعرض 20 مسلما كانوا يصلون في مسجد هان ثا للضرب من القوات الموالية للمجلس العسكري، فمات بعضهم. وفي يوم 17 مايو 2001 وصل الفريق ون ميينت السكرتير الثالث للمجلس العسكري ووزير الشؤون الدينية ففرض حظر التجول في توانغو. فتم قطع جميع خطوط الاتصالات حيث هدمت جرافات المجلس العسكري مسجدي هان ثا ومسجد سكة قطار توانغو في اليوم التالي. أما باقي مساجد توانغو فقد ظلت مغلقة حتى مايو 2002، واجبر المسلمون على الصلاة في مساكنهم. وبعد أعمال العنف بيومين تدخل الجيش فتوقف العنف مباشرة. وكانت هناك تقارير افادت بأن السلطات المحلية نبهت كبار المسلمين قبل الهجمات وحذرتهم من عدم الرد لتجنب تصاعد العنف. وقد ظلت تفاصيل بدء الهجمات والذين قاموا بها غير واضحة قبل نهاية السنة، فالذي جرى من عنف قد زاد من حدة التوتر بين الطائفتين البوذية والمسلمة.

اعمال شغب ضد المسلمين في أراكان (2012)[عدل]

بدأ البوذيون إبادة جماعية أخرى في ولاية راخين في يونيو 2012، بعد أن صرح رئيس ميانمار ثين سين بأنه يجب طرد مسلمي الروهنجيا من البلاد وإرسالهم إلى مخيمات لللاجئين تديرها الأمم المتحدة. بدأ كل شيء في 3 يونيو 2012 عندما قتل الجيش البورمي والغوغاء البورميون 11 مسلم بدون سبب بعدما أنزلوهم من الحافلات، فقامت احتجاجات عنيفة في اقليم أراكان ذو الأغلبية المسلمة، فوقع المتظاهرين ضحية استبداد الجيش والغوغاء، حيث ذكرت أنباء بمقتل أكثر من 50 شخصا واحراق آلاف المنازل حيث اشتبكت عرقيتي روهنغيا المسلمة مع البوذيون الأركان بغربي بورما.

الاضطهاد و العقوبات الدينية والاقتصادية التي يتعرض لها المسلمون الآن[عدل]

وتفرض الحكومة كذلك مجموعة من العقوبات الدينية والاقتصادية على السكان المسلمين في إقليم أراكان ومن أهما :-

الناحية الاقتصادية[عدل]

1. تصادر الحكومة الميانمارية أراضي المسلمين وقوارب صيد السمك دون سبب واضح.
2. فرض الضرائب الباهظة على كل شيء، والغرامات المالية، ومنع بيع المحاصيل إلا للعسكر أو من يُمثّلُهم بسعر زهيد بهدف إبقاء المسلمين فقراء، أو لإجبارهم على ترك الديار.
3. منع المسلمين من شراء الآلات الزراعية الحديثة لتطوير مشاريعهم الزراعية.
4. إلغاء العملات المتداوَلة بين وقت وآخر من دون تعويض، ودون إنذار مسبق.
5. إحراق محاصيل المسلمين الزراعية وقتل مواشيهم.
6. عدم السماح للمسلمين بالعمل ضمن القطاع الصناعي في أراكان.

الناحية الدينية[عدل]

1. لا تسمح الحكومة بطباعة الكتب الدينية وإصدار المطبوعات الإسلامية إلا بعد إجازتها من الجهات الحكومية وهذا أمر صعب جداً.
2. عدم السماح للمسلمين بإطلاق لِحاهُم أو لبس الزيّ الإسلامي في أماكن عملهم.
3. تصادر الحكومة ممتلكات الأوقاف والمقابر المخصصة لدفن المسلمين وتُوزّعها على غيرهم أو وتحوّلها إلى مراحيض عامة أو حظائر للخنازير والمواشي!!
4. يتعرّض كبار رجال الدين للامتهان والضرب ويتم إرغامهم على العمل في معسكرات الاعتقال.
5. يُمنع استخدام مكبرات الصوت لإطلاق أذان الصلاة، وقد مُنع الأذان للصلاة بعد رمضان 1403 هـ (1983م).
6. تتدخل الحكومة بطريقة غير مشروعة في إدارة المساجد والمدارس بهدف فرض إرادتها عليها.
7. يُمنع المسلمون من أداء فريضة الحج باستثناء قلة من الأفراد الذين تعرفهم الحكومة وترضى عن سلوكهم.
8. منع ذبح الأضاحي.
9. هدم المساجد وتحويلها إلى مراقص وخمّارات ودُور سَكَن أو تحويلها إلى مستودعات وثكنات عسكرية ومتنزّهات عامة، ومصادرة الأراضي والعقارات الخاصة بالأوقاف الإسلامية وتوزيعها على الماغ البوذيين. وقد قال نائب رئيس اتحاد الطلاب المسلمين في إقليم أراكان إبراهي محمد عتيق الرحمن في حديث لـ"وكالة الأنباء الإسلامية ـ إينا": إنّ حكومة ميانمار قامت خلال عام 2001م بتدمير نحو 72 مسجداً وذلك بموجب قانون أصدرته منعتْ بموجبه بناء المساجد الجديدة أو ترميم وإصلاح المساجد القديمة، كما أن هذا القانون ينص على هدم أي مسجد بُنِيَ خلال العشر سنوات الأخيرة.
10. حملات التنصير وخاصة بعد إعصار نرجس الذي ضرب بورما عام 2008 حيث بلغ عدد ضحايا هذا الإعصار على الأقل 78 ألف قتيل و56 ألف مفقود وملايين المشردين.
11. المحاولات المستميتة لطمس الثقافة الإسلامية وتذويب المسلمين في المجتمع البوذي البورمي قسراً، فلقد فرضوا الثقافة البوذية والزواج من البوذيات وعدم لبس الحجاب للبنات المسلمات والتسمّي بأسماءٍ بوذية.
12. طمس الهوية والآثار الإسلامية: وذلك بتدمير الآثار الإسلامية من مساجد ومدارس تاريخية، وما بقي يُمنع منعاً باتاً من الترميم فضلاً عن إعادة البناء أو بناء أي شيء جديد لـه علاقة بالدين من مساجد ومدارس ومكتبات ودُور للأيتام وغيرها، وبعضها تهوي على رؤوس الناس بسبب مرور الزمن، والمدارس الإسلامية تُمنع من التطوير أو الاعتراف الحكومي والمصادقة لشهاداتها أو خرّيجيها.

٢٧ أغسطس ٢٠١٤   -   ١٢ : ١١ صباحا

المرأة‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏سطرت‏ ‏أعظم‏ ‏الأمثال‏ في قيادة مصر فى زمن كان يصعب على أى شخص الجلوس على عرش السلطة، ورغم ما يقال عن الفكر والأعراف البدائية التى انتهكت حقوق المرأة فى العصور القديمة إلا أن هذه العصور نفسها هى التى أعطت الحق لها بالجلوس على عرش مصر على خلاف الدولة الحديثة التى نعيشها والتى وقفت ضد المرأة فى تولى رئاسة مصر منذ إعلان الجمهورية وإلغاء الملكية صراعات للوصول للمناصب القيادية..حقا هن نساء‏ ‏مصر‏ ‏الرائدات‏ ‏اللواتي‏ ‏حطمن‏ ‏قيودهن‏ ‏وتقدمن‏ ‏الصفوف‏ ‏وتزعمن‏ ‏كل‏ ‏جهد‏ ‏لإثبات‏ ‏ذواتهن‏ ‏ونيل‏ ‏حقوقهن‏ ولهم كل التقدير والعرفان.
ملكات جلسن على عرش السلطة وحكمت
كان تولِّي امرأة حكم مصر أمراً لم يعتده المصريون القدماء، فهو بالنسبة لهم وضع غير طبيعي وعلى الرغم من ذلك تهيأت الظروف لبعض الملكات ليحكمن البلاد، وقد اختلفت الآراء في عدد الملكات الحاكمات، ويمكن القول بأن الملكات اللائي حكمن ودارت حول حكمهن المناقشات هن:
 
1 – ميريت نيت.. أول ملكة امرأة تحكم في تاريخ العالم
تعد ميريت نيت أول ملكة في تاريخ العالم اعتلت عرش البلاد واختلفت الآراء فى شأن هذه الملكة، وفيما إذا كانت قد حكمت البلاد، أم أنها كانت مجرد زوجة للملك، إلا أن الذي يؤكد توليها البلاد لوحة عثر عليها فى إحدى مقابر أبيدوس نقِش عليها اسم الملكة “ميريت نيت” وحدها.
كما جاء ذكرها في حجر بالرمو الخاص بأسماء الملوك الذين حكموا مصر وذكرت في المصادر التاريخية أنها ارتقت العرش وحكمت حكماً منفرداً وهذه ميزة تميزت بها الملكة مريت نيت عن سائر ملكات التاريخ.
و”ميريت نيت” الملكة الوحيدة من بين سيدات الأسرة المالكة التى عثِر لها على مقبرتين، إحداهما فى “سقارة”، والأخرى فى “أبيدوس” بجوار مقابر الملوك، ويدل هذا في رأي المؤرخين أنها كانت ملكة حاكمة.
وقد كانت – أغلب الظن – هى زوجة “واﭽـى” (ﭽـت)، وربما ابنة سلفه “ﭽـر”. ويعتقد البعض أنها كانت وصية على ابنها “دن”  قبل أن يصبح ملكاً. وتعتبر مقبرتها من أعظم مقابر الأسرة الأولى. ولها لوحتان، إحداهما بالمتحف المصرى ، وهناك تمثال عليه اسمها، ولكن مشكوك فى أنه يخصها.
 
2 – خنت كـاوس.. ملكة مصر العليا والسفلى الوارثة الشرعية للعرش
خنت كـاوس الأولى ملكة مصر القديمة التى لعبت دوراً هاماً في تعاقب الأسرتين الرابعة والخامسة وربما كانت ابنة الفرعون من كاو رع، وزوجة شپ سس كاف وأم أوسر كاف، لكن هذا غير مؤكد وعليه جدل بين علماء الآثار.
اتخذت “خنت كاوس” لنفسها ألقاب عديدة وهى (ملكة مصر العليا والسفلى، أُم ملك مصر العليا والسفلى). وقد استنتج العالم “يونكر” من اللقب الأول أن انحصار وراثة العرش في “خنت كاوس” سمح لها بأن تحمل لقب (ملكة مصر العليا والسفلى).
وناقش “سليم حسن” مشكلة هذه الملكة، ويرى أنها كانت الوارثة الشرعية للعرش؛ ومن ثم فقد نقلت هذه الشرعية إلى الأسرة الخامسة ويعتقد أيضاً أنها كانت زوجة رجل ليس من الدم الملكي الخالص، ولما مات هذا الزوج كان ابنها لا يزال حدثاً، فتولت حكم البلاد باعتبارها وصية عليه، وقد بنت معبداً هرمياً في هضبة الجيزة، شمال طريق المعبد الجنائزي لمنقرع.
3 – نيـت إقـرت.. الملكة التى انتقمت لمقتل زوجها وانتحرت
الملكة نيـت إقـرت ثالث ملكة تحكم مصر حكماً منفرداً، وهى أخر ملوك الأسرة السادسة، وصفها معظم المؤرخون بأنها أجمل نساء عصرها فكانت تتمتع بالملامح الشقراء.
ويروى “نيوبرى” أنها الابنة الكبرى للملك “ﭙـﭙـى الأول” وأخت للملكين “مرى ان رع” (عنتى ام ساف الأول)، و”ﭙﭙـى الثانى”، وأنها ربما تزوجت من “مرى ان رع”، وبعد موته تزوجت من “ﭙﭙـى الثانى” الذى كان طفلاً، وبذا أصبحت الحاكمة الحقيقية للبلاد.
ويقول بعض المؤرخون إن بردية تورين اختوت أشارات إلى فترة حكم هذه الملكة وكان عامين وشهر ويوم واحد
وقد دار حول هذه الملكة عدد من الأساطير، ومنها ما ذكره “مانيتون” من أنها كانت أجمل نساء عصرها، وأنها بانية الهرم الثالث. وذكر “هيرودوت” أنها حكمت البلاد، ثم تحدث عن قصة انتحارها بعد انتقامها من الذين قتلوا زوجها ليضعوها مكانه حيث ارتقت العرش بعد مقتل زوجها فأرادت أن تنتقم من الذين دبروا تلك وأهلكت كثير من المصريين انتقاماً لزوجها وقال المؤرخ “هيرودوت” فى مراجعه أنها بنت قاعة واسعة تحت الأرض وقالت أنها ستفتتحها ولكنها فى قراره نفسها كانت تدبر أمرا غير ذلك وذات يوم دعت الملكة عدد كبير من المصريين لا سيما أولئك هم من قاموا بقتل زوجها وأطلقت عليهم أثناء تناولهم للطعام ماء النهر من قناة واسعة خفية وبعد أن فعلت ذلك ألقت بنفسها في غرفة مليئة بالرمال حتى لا تعاقب، ويوجد هرم ينتسب لهذه الملكة يقع فى شمال غرب هرم بيبى الثانى بسقارة
وعلى أية حال فقد تمكنت هذه الملكة بوسيلة ما من أن تصل إلى عرش البلاد. وبنهاية حكمها انتهت الأسرة السادسة، وانتهى معها عصر من أزهى عصور مصر القديمة، ألا وهو عصر الدولة القديمة.
 
4 – سـبك نفـرو.. الملكة العظيمة وسيدة كل النساء
الملكة سبك نفرو ابنه الملك أمنمحات الثالث، لم يطل حكمها أكثر من ثلاثه أعوام وأربعه أشهر وعشرين يوما كما جاء في بردية تورين بين اعوام 1782 و 1778 ق.م، وتولت عرش مصر بعد وفاة أخيها “أمنمحات الرابع”.
ويحتمل إن تلك الملكة شيدت هرمها علي مقربه من هرم امنمحات الثالث في هواره، فقد عثر علي بعض أثار باسمها علي مقربه من ذلك الهرم في القرن الماضي.
 وهى الزوجة الملكية لسوبك ام ساف والتي تدعى بنخعس على لوحة محفوظة بمتحف اللوفر بفرنسا منقوش عليها سلسة نسب هذه الملكة التي وصفت بأنها بنت رئيس القضاة سبك ددو، ومن ألقابها الزوجة الملكية لعظيمة والوارثة العظيمة وسيدة كل النساء.
وبنهاية حكم هذه الملكة، تنتهى الأسرة الثانية عشرة، وتنطوى صفحات عصر من أمجد عصور مصر القديمة، لتدخل مصر مرحلة زمنية جديدة تعد نكسة فى تاريخها، وهى الفترة التى تعرف بـ (عصر الانتقال الثانى)، والتى نجح “الهكسوس” أثناءها فى احتلال مصر.
 
5 – حتشبسوت .. أقوى ملكات مصر
تعد أيضا الملكة حتشبسوت أحد أشهر الملكات في التاريخ، وخامس فراعنة الأسرة الثامنة عشر، وحكمت من1482 قبل الميلاد إلى 1503 قبل الميلاد وتميز في عهدها قوة الجيش و البناء والرحلات التي قامت بها، وهى الابنة الكبرى لفرعون مصر الملك تحوتمس الأول وأمها الملكة أحمس وكان أبوها الملك قد أنجب ابنا غير شرعى هو تحتمس الثانى وقد قبلت الزواج منه على عادة الأسر الملكية ليشاركا معا في الحكم بعد موته، وذلك حلا لمشكلة وجود وريث شرعى له
وحتشبسوت من أفضل وأقوى ملكات مصر حيث اشتهر حكم حتشبسوت بالسلام والازدهار حيث كانت تحاول اقصى وسعها تنمية العلاقات وخاصة التجارية مع دول الشرق القديم لمنع اى حروب معهم.
هذه الملكة تركت ألغازا كثيرة وأسرارا وربما يكون أكثر تلك الألغاز إثارة شخصية ” سنموت ” ذلك المهندس الذى بنى لها معبدها الشهير في الدير البحري والذى منحته 80 لقبا وكان مسئولا عن رعاية ابنتها الوحيدة وقد بلغ من حبه لمليكته أن حفر نفقا بين مقبرتها ومقبرته. وإذا جاءت تلميحات المؤرخين لتشير إلى وجود حالة حب قد جمعت الاثنين سنموت وحتشبسوت فإنهما الملكة وخادمها أيضا قد شاركا في “حياة أسطورية ” وانتهى كل منهما نهاية غامضة لا تزال لغزا حتى الآن.
واجهت حتشبسوت مشاكل عديدة في بداية حكمها بسبب حكمها من وراء الستار بدون شكل رسمى ويقول بعض المؤرخين انها قتلت زوجها واخوها الملك تحتمس الثانى للأستيلاء على الحكم ،وعلى الجانب الاخر
وواجهت مشاكل مع الشعب حيث كان يرى اغلب الناس انها امراة ولا تستطيع حكم البلاد ولذلك كانت تحاول دائما ان تلبس وتتزين بملابس الرجال لأقناع الشعب بأنها تستطيع الحكم وايضا نشطت حركة التجارة التى كانت في حالة سيئة خصوصا في عصر الملك تحوتمس الثانى.
وأول من ارتدت القفازات وذلك لوجود عيب خلقى بأصابعها (6 صوابع او أكثر في اليد الواحدة ) لم يعرف الناس ذلك الا بعد رؤية موميائها ففى اغلب التماثيل التى صنعت لها كانت يداها تبدو طبيعية لأنها كانت تأمر النحاتون بذلك ،ايضا هى أول من طرزت القفازات بالأحجار الكريمة.

               
6- تـاوسـرت.. ملكة الأرضين التى تولت العرش بعد الفوضى
اختلف الباحثون في شخصية هذه الملكة، وما إذا كانت مجرد زوجة لأحد هؤلاء الملوك، أم أنها تمكنت لفترة ما من الاستيلاء على العرش بالحق الشرعي أو بالاغتصاب، فيرى “ألن جاردنر” أنها آخر ملكة تحكم في الأسرة التاسعة عشرة، ويحدد مدة حكمها بثماني سنوات في الفترة ما بين (1202-1194 ق.م). أما “يوليوس الأفريقي” و”يوسيبيوس” فقد ذكرا اسمها (Thuōris)، وأشارا إليه باعتباره اسماً لملك، وذكرا أن مدة حكمه قد استمرت سبع سنوات.
إلا أن المؤكد منه إن بعد موت الملك “مرنـﭙتاح” آخر الملوك الأقوياء في الأسرة التاسعة عشرة، عمّت البلاد فوضى شاملة، واجتاحتها موجة من الاضطرابات التي تخللتها كثير من المؤامرات بُغية الوصول إلى عرش البلاد، ويكاد الغموض يحيط بنهاية هذه الأسرة تماماً، وفي هذه الأثناء ظهر على مسرح الأحداث كثير من الأسماء التي تتنافس على العرش، مثل “ساﭘتاح”، و”آمون مس”، و”سيتي الثاني”؛ والملكة “تاوسرت”.
ويرجح بعض العلماء أن “تاوسرت” كانت زوجة للملك “مرنـﭙتاح ساﭘتاح”اعتماداً على أن مقبرتها في “وادي الملوك” كانت تحوي خراطيش واضحة لهذا الملك، وكانت الملكة تحمل ألقاب (زوجة الملك، سيدة الأرضين، سيدة الجنوب والشمال).
وتعتبر الملكة “تاوسرت” قد وصلت إلى عرش البلاد، فإنها بذلك تعتبر آخر الملكات الحاكمات حتى نهاية الدولة الحديثة.
ملكات تربعن على عرش السلطة فى ظروف غامضة
بعض الملكات لم تنفردن بالسلطة، ولكنهن بوصفهن زوجات للملوك قد تمكن من أن تلعبن دوراً بارزاً، واستطاع بعضهن التأثير بشكل واضح في مجريات الأمور، وتوجيه سياسة البلاد الداخلية والخارجية بالاشتراك مع أزواجهن، ومن بينهن من لعبت دوراً بارزاً في شئون البلاد.
 
7 – نفرتيتى..أجمل ملكات مصر التى قضت على أعدائها
إحدى أقوى النساء في مصر القديمة، ويعني اسمها “المرأة الجميلة قد أقبلت، وقد عثر على قبرها بالقرب من قبر الملك توت عنخ آمون ابن زوجها “إخناتون”،الذي حكم مصر في القرن الرابع عشر قبل الميلاد.
تنتمي للأسرة الـثامنة عشر قبل الميلاد في مصر الفرعونية، وعاشت في القرن الرابع عشر قبل الميلاد- منزلة رفيعة أثناء فترة حكم زوجها الفرعون “أمنوفيس الرابع” أو “أمنحتب الرابع”، المعروف باسم “إخناتون”، ومثل ما حدث مع زوجها، فقد تم محو اسمها من السجلات التاريخية كما تم تشويه صورها بعد وفاتها.
كانت دائماً تلبس ثوباً رقيقاً طويلاً و تاجاً ذا ريشتين مرة، وأخرى بتاج ذي ريشتين وتحته قرص الشمس، فهي لم تكن ملكة فقط بل تمتعت بمركزية تامة.
ومن ألقاب نفرتيتى الملكية الزوجة الملكية العظيمة، وقد أنجبت نفرتيتى من أخناتون ست من البنات .
وكانت نفرتيتي تساند زوجها أثناء ثورته الدينية والاجتماعية، ثم انتقلت حيث لعبت دورا أساسيا في نشر المفاهيم الجديدة التي نادي بها زوجها، وظهرت معه أثناء الاحتفالات صورت فيها الملكة وهى تقوم بالقضاء على الأعداء وتمتعت بسلطة واسعة ليس لها مثيل فى قيادة البلد.
ويمكن مشاهدة ذلك على جدران معابد آتون ومقابر الأشراف بتل العمارنة. والطقوس، وبالمشاهد العائلية، وكذلك في المناظر التقليدية للحملات العسكرية وحصلت على لقب الزوجة الملكية العظمى.
وتوفيت نفرتيتي في العام الرابع عشر لحكم إخناتون، ودفنت في مقبرتها بالمقابر الملكية، في تل العمارنة، وكان القبر قد استرعى انتباه بعثة “فليتشر” عام 2002 وتعرفت على الشعر المستعار النوبي الذي كانت تضعه نساء الأسرة المالكة على رؤوسهن خلال حكم اخناتون ومنها توصلا إلى ثلاث مومياءات اثنتان منها لامرأتين وواحدة لصبي، وواحدة من المومياءات التي يعتقد أنها الآن لنفرتيتي لها رقبة طويلة شبيهة برقبة الملكة على الرغم من الضربات التي أصابت الوجه بعد الوفاة.
كذلك عثرت فليتشر على بعض الشواهد الجسدية بما فيها عصابة محكمة كانت تضعها على جبهتها وشحمة أذن بها ثقبان ورأس حليق وأثناء فحص للمومياء في 2003 اكتشف العلماء أن الذراع اليمنى مقطوعة ومثنية ولا زالت الأصابع تقبض على صولجان ملكي وكان لا يسمح سوى للفراعنة والملكات بأن يثنوا أذرعهم على تلك الصورة وأدت تلك الأدلة بما فيها المجوهرات التي وجدت في تجويف الصدر المحطم بفليتشر الى الاعتقاد بأن المومياء تخص نفرتيتي.
 
8 – نفرتارى.. أشهر ملكة فرعونية
ولدت سنة 1300 قبل الميلاد وكانت كبيرة الزوجات الملكيات (أو الزوجة الرئيسية) لرمسيس العظيم، ونفرتاري تعني المصاحبة الجميلة و يترجم الاسم بمعاني مختلفة “المحبوبة التي لا مثيل لها ” أو ” جميلة جميلات الدنيا” وهي واحدة من أكثر الملكات المصرية شهرة ككليوباترا  نفرتيتي و حتشبسوت
وظلت نفرتاري أهم زوجات الفرعون من ثماني زوجات في صعيد مصر لمدة طويلة وكانت شريكته فى الحكم وتوفت سنة 1250 قبل الميلاد و اُكتشفت مقبرة نفرتارى سنة 1904 و لم تفتح للجمهور منذ اكتشافها إلا في أوائل عقد التسعينات من القرن الماضي، وذلك لحدوث بعض التلف في النقوش والزخارف بسبب ترسب الأملاح وتزخر المقبرة بالنقوش والرسوم الجدارية الحية و هناك لوحة حائطية تُصور الملكة وهى تلعب لعبة شبيهة بالشطرنج

 
9 – كليوباترا الثانية.. الملكة التى حكمت بعد ثورة علي أبيها مؤقتا
الملكة كليوباترا الثانية هى إحدى أبناء بطليموس الخامس واخت لبطليموس السادس وأيضا لبطليموس السابع والثامن واشتركت في الحكم هي وبطليموس السادس والسابع وبعد وفاته بطليموس السادس تولت الحكم هي وبطليموس السابع ثم حكمت هي وبطليموس الثامن بعد وفاة بطليموس السابع ثم قامت ثورة كبيرة على بطليموس الثامن فهرب فأنفردت في الحكم وبعد مرور فترة استعاد الحكم
10 – برنيقة ..الملكة التى حكمت بعد وفاة زوجها
بعد وفاه بطليموس التاسع لم يكن له وريث للملك؛ فتولت حكم مصر زوجته الثالثة برنيقة وعرف بعد ذلك أن هناك أبنا للملك الأسبق وهو بطليموس العاشر موجودا في روما فعاد إلى مصر وتزوج برنيقة وحكم مصر.

 
11 – كليوبترا السابعة.. الملكة التى عشقت أنطونيو وقتلت نفسها بسبب الحكم  
الملكة كليوباترا السابعة آخر الحكام البطالمة في مصر، وقد تفوقت على من سبقوها في الذكاء والحصافة والطموح، واعتلت كليوباترا العرش وحكمت مصر لنحو عشرين عاما (من عام 51 إلى عام 30 ق.م).
ووفق المراجع التاريخية، فإنها تزوجت من أخيها بطليموس الثالث عشر؛  وتوجا بالتاج المزدوج لمصر العليا ومصر السفلي ورضي بهما الكهنة والشعب كحاكميهم المقدسين.
ثم شعرت بأن ذلك الزواج يعيق مخططاتها السياسية حتى اتهمت بعد ثلاث سنوات من الحكم، بأنها تحاول الاستيلاء على العرش والاستئثار به؛ ففرت إلى الصحراء الشرقية وجمعت جيشا من العرب وهاجمت بطليموس أكثر من مرة وعندما علمت إن يوليوس قيصر هو من يستطيع إن يحقق حلمها بالسلطة اتفقت مع أحد الجنود أن تصل له واختبأت داخل بساط كبير حمله أحد أتباعها كهدية إلى قيصر؛ وعندما دخل الرجل إلى القصر، ظهرت هي من البساط ونشأت علاقة مع قيصر، واتفقت معه للاستيلاء على عرش أخيها.
ووقف قيصر بجوار كليوباترا، وحارب أعداءها حتي مات بطليموس غرقا ولم يعد هناك من يحول بينها وبين تاج مصر المزدوج.
وهام قيصر حبا بكليوباترا وحملت بطفل منه وقد خفض مبلغ الدين الذي كان جدها ووالدها قد استداناه واعترف علانية باستقلال مصر، وحلمت كليوبترا إن ولدها سوف يحكم يحكم كلا من مصر وروما في إمبراطورية واحدة عظيمة تضم الشرق والغرب، إلا إن مقتل يوليوس قيصر بدد حلمها وعادت كليوباترا ومعها قيصرون الصغير إلي وطنه مصر بعد موت قيصر وأخذت تباشر حكم البلاد فنظمت الضرائب واهتمت بالزراعة والري وحققت قدرا من الرخاء والطمأنينة للبلاد وزادت من تجميل الإسكندرية وأعادت تكوين مكتبتها وشجعت العلماء والمشتغلين بالعلوم الكيماوية والرياضيات والفلاسفة ورعت فنون التصوير والنسيج كما شجعت أيضا الصناعات المحلية.
وتعرفت على مارك أنطونيو في خريف عام 42 ق.م، الذي آل إليه الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية، والتى قررت أن تحلم من جديد بالسلطة على العالم بالتقرب من أنطونيو وبالفعل أستطاعت أن تسحره بجمالها وتخلي انطونيوس عن مستقبله في روما ليتبع كليوباترا إلي الإسكندرية ويستمتع بحبها وأغرق نفسه في جميع الملذات التي قدمتها له كما أنجبت له كليوباترا عدة أطفال وراقب منافسه أوكتافيوس ومجلس الشيوخ والشعب الروماني ذلك واستبد بهم الغضب ووقفت روما ضد الإسكندرية، وأوكتافيوس ضد انطونيوس وكليوباترا، وكان عليهما أن يخوضا غمار حرب حتي النهاية، وأقلق الرومان أن أنطونيو أراد أن يجعل الإسكندرية عاصمة للإمبراطورية الرومانية وسرعان ما أعلنت كليوباترا «ملكة الملكات»، ووزعت الولايات الشرقية للإمبراطورية الرومانية بينها وبين طفليها من أنطونيو.
ورأت كليوباترا نفسها إمبراطورة للمرة الثانية؛ وكل ما تبقى لتحقيق ذلك، هو أن يطيح أنطونيو بأوغسطس ولكن أنطونيو هزم في عام 31 ق.م. وفر الاثنان إلى الإسكندرية.
وقبل دخول أوغسطس إلى الإسكندرية قتل أنطونيو نفسه، واختبأت كليوباترا بمقبرتها في الحي الملكي بالإسكندرية؛ حيث كان قصرها الشهير، وقد احتفظت بكنوزها جميعا في المقبرة.
وهددت بأن تضرم النار في المقبرة؛ فتقتل بذلك نفسها وتدمر الكنوز؛ ومعها أحلام روما في عرض كليوباترا أثناء احتفالات النصر لأوغسطس، الذي خدعها وأوقع بها هى وكنوزها وقبل أن يهجم على مقبرتها قتلت نفسها.
 
12 – شجرة الدر.. أخر الملكات التى أل لها الحكم فى مصر وماتت بالقباقيب
شجر الدر الملكة التى تمكنت من الإطاحة بأيبك وأقطاى وأجبرت لويس التاسع، بعد أن هزمت جيوشه، على دفع فدية 800 ألف دينار وكانت قد لقبت نفسها فى وثائق الدولة الرسمية باسم «أم خليل» وهى مملوكة الملك الصالح وخادمة خليفة المسلمين فى بغداد وحكمت مصر ثمانين يوماً، بمبايعة المماليك والأعيان.
نقش اسمها على الدراهم والدنانير وأصبحت الأحكام تصدر باسمها وقد سيرت المحمل حاملا كسوة الكعبة مصحوبا بالمؤن والأموال لأهل بيت الله الحرام تحميه فرق من الجيش وقامت بنشر راية السلام فأمن الناس خلال فترة حكمها القصير وتوج حكمها بصد الصليبيين بأسر لويس التاسع.
كانت شجر الدر جارية حظيت بإعجاب الملك الصالح نجم الدين أيوب الذى اشتراها ولقبها بشجر الدر واختلف المؤرخون فى تحديد جنسيتها إذا كانت تركية أو جركسية أو رومانية أو أرمنية فلم تكن كباقى الجاريات بل تميزت بالذكاء الحاد والفطنة والجمال وإجادة القراءة والخط والغناء وحظيت عنده بمنزلة رفيعة فأعتقها وأصبح لها الحق فى أن تكون المالكة الوحيدة لقلبه وعقله وصاحبة الرأى ثم أصبحت الشريكة الشرعية وأنجبت منه ابنها خليل ولكنه توفى وكان قد اشتراها السلطان الصالح نجم الدين أيوب «الملك الصالح»، وأحبها فأعتقها وتزوجها.
وأثناء الحملة الصليبية على مصر توفى الملك الصالح فأخفت شجر الدر نبأ وفاته تفاديا لما قد يحدثه خبر وفاته من بلبلة فى الدولة ويفت من عضد الجيش ويؤثر فى معنويات الجند وتولت شجر الدر ترتيب أمور الدولة وتم استدعاء ابن الملك الصالح وقرب قدومه أمرت رجال الدولة والجيش أن يحلفوا له يمين الولاء وقامت بوضع خطة حربية مع القوات وأمراء المماليك وكانت تقضى بتعاون الأهالى مع الجنود فى صد هجمات الأعداء حتى انتصر عليهم المسلمون عام 1205 ثم تنكر لها توران شاه وهددها وطالبها بمال أبيه وبدأ يخطط للتخلص من أمراء المماليك فكانوا هم الأسبق ولم يدم حكم توران أكثر من شهرين وتخلص منه المماليك بالقتل على يد أقطاى وبدلا من أن يختاروا واحدا منهم لتولى شؤون البلاد اختاروا شجرة الدر لتولى منصب سلطان البلاد وأخذت البيعة ولقبت باسم «المستعصمية الصالحية ملكة المسلمين والدة خليل أمير المؤمنين» وقبضت شجرة الدر على زمام الأمور وكان أول عمل لها هو تصفية الوجود الصليبى فى البلاد وانتهت بالاتفاق مع الملك لويس التاسع الذى كان أسيرا بالمنصورة على تسليم دمياط وإخلاء سبيله ومن معه من كبار الأسرى مقابل فدية كبيرة قدرها ثمانمائة ألف دينار يدفع نصفها قبل رحيله والباقى بعد وصوله إلى عكا مع تعهد بعدم العودة إلى سواحل البلاد الإسلامية غير أن الأمر لم يدم لشجر الدر حيث ثار الأيوبيون لمقتل توران شاه ابن الملك الصالح، كما لقيت معارضة داخل البلاد وخارجها تستنكر جلوس امرأة على عرش البلاد وكتب الخليفة المستعصم للمماليك فى مصر يقول: «إن كانت الرجال قد عدمت عندكم فأعلمونا حتى نسير إليكم رجلا» وتنازلت شجر الدر عن العرش – لتجنب البلاد المحن والفتن – للأمير عزالدين أيبك بعد أن تزوجته لتحكم قبضتها على الحكم من خلال سيطرتها عليه فأرغمته على هجر زوجته الأولى أم ولده المنصور على وحرمت عليه زيارتها خوفا من أن يرث ابنه الحكم ولم تكتف شجر الدر بذلك بل ساعدت عزالدين أيبك على التخلص من فارس الدين أقطاى الذى سبب لهم مشاكل عديدة فى حكم البلاد لما كان لكلمته من صدى على تحركات الجند ولكن عزالدين أيبك بعد أن أحكم قبضته على الحكم بدأ فى اتخاذ خطوات للزواج من ابنة «بدر الدين لؤلؤ» صاحب الموصل فغضبت شجر الدر ودبرت مؤامرة للتخلص منه حيث لقى حتفه هناك فى 1257م وأشاعت أن المعز لدين الله أيبك مات فجأة بالليل ولكن مماليك أيبك لم يصدقوها فقبضوا عليها وحملوها إلى امرأة عزالدين أيبك التى أمرت جواريها بقتلها فقمن بضربها بالقباقيب على رأسها وألقين بها من فوق سور القلعة ولم تدفن إلا بعد أيام، كان هذا فى الثالث من مايو 1257.